亲爱的读者们，今天我们一同探索了“除”字的多重含义，从古代汉语的丰富用法中，我们不仅领略了文字的魅力，更感受到了古人的聪明。从台阶到官位，从清除到修整，每一个词义都承载着深厚的文化底蕴。在接下来的篇章中，我们将继续深入解读《患盗论》，探究刘敞对盗贼难题的深刻见解。让我们一起期待，在文字的海洋中，发现更多历史的聪明与启示。
在古代汉语中，“除”一词含义丰富，用法多样，它既可以作为名词，也可以作为动词，甚至可以作形容词使用，下面内容是对“除”在不同语境下的详细解读。
名词：台阶
“除”作为名词，常指代宫殿或府邸前的台阶，在刘禹锡的《陋室铭’里面，“苔痕上除绿，草色入帘青”一句，便描绘了陋室前的台阶上长满了青苔，而草色则透过窗帘映入室内。
动词：拜受官位
“除”作为动词，有拜受官位之意，如文天祥小编认为‘指南录后序’里面所言：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”这里的“除”即表示被任命为右丞相。
动词：清除、去除
“除”作为动词，还可以表示清除、去除的意思，如《战国策·燕策 荆轲刺秦王’里面，“然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。”这里的“除”即表示消除了燕国遭受的耻辱。
动词：修治、修整
“除”作为动词，还可以表示修治、修整的意思，如《出师表’里面，“攘除奸凶，兴复汉室。”这里的“除”即表示清除奸邪势力，恢复汉室。
动词：扣除
“除”作为动词，还有扣除之意，如《[般涉调]哨遍？高祖还乡’里面，“欠我的粟，税粮中私准除。”这里的“除”即表示在税粮中扣除欠款。
动词：逝去、过去
“除”作为动词，还可以表示逝去、过去之意，如王安石小编认为‘元日’里面所言，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”这里的“除”即表示旧的一年已经过去。
动词：清理、整治
“除”作为动词，还有清理、整治之意，如《荆轲刺秦王’里面，“而燕国见陵之耻除矣。”这里的“除”即表示消除了燕国遭受的耻辱。
急求《患盗论》的翻译
《患盗论》是北宋史学家、经学家、散文家刘敞的作品，这篇文章小编将为无论兄弟们详细解读并翻译《患盗论’里面的精妙内容。
原文：
天下正忧心盗贼蜂起，有人问：“盗贼可平？”答曰：“何不可平？然盗贼之生有源，能绝其源，则盗何足忧？”问：“盗贼之源？”答曰：“衣食不足，徭赋不均，教化不兴，是盗贼之源，衣食不足，见财起意；徭赋不均，聚众抢劫；教化不兴，攻城掠民，此即盗贼之源也。”
翻译：
当时，天下正为盗贼横行而忧虑，有人问：“盗贼能否被平定？”答曰：“为什么不能平定呢？盗贼的产生有其根源，如果能切断这个根源，那么盗贼又有什么值得忧虑的呢？”问：“盗贼的根源是什么？”答曰：“衣食不足、徭赋不均、教化不兴，这就是盗贼产生的根源，衣食不足，见到财物就会起贪念；徭赋不均，就会聚众抢劫；教化不兴，就会攻城掠民，这就是盗贼产生的根源。”
刘敞写的文言文《患盗论》的翻译
刘敞的《患盗论》深刻揭示了盗贼产生的缘故，强调要从根本上难题解决，下面内容是对《患盗论》的详细翻译。
原文：
富足年岁无盗，因无饥寒之患；政治清明无盗，因贫富差距小；教化盛行无大乱，因人心顺畅，今不谋衣食足而谋天下无盗，如堵水不堵源；不以教化感化而以刑罚禁止，如焚火用水救，言法之用：惩偷窃，毙伤人，其罚甚重；然盗不息，非畏死，惟恐生无路。
翻译：
在富足的年岁，没有盗贼，由于没有饥寒之患；在政治清明的时代，没有盗贼，由于贫富差距小；在教化盛行的时代，没有大乱，由于人心顺畅，不谋求衣食充足，却谋求天下无盗，就像堵水不堵源头；不依靠教化感化，却依靠刑罚禁止，就像用火烧了房子，却用水去救火，说到法律的影响：惩罚偷窃，杀死伤人，惩罚很重；然而盗贼仍然不止，不是由于害怕死亡，而是由于害怕生活无路。
《患盗论》翻译则攻城邑略百姓而为盗矣?
《患盗论’里面，刘敞指出盗贼的产生有其根源，并强调要从根本上难题解决，下面内容是对《患盗论’里面相关内容的翻译。
原文：
一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣，此所谓盗有源也。
翻译：
如果一个难题得不到解决，那么就会有人去偷盗；如果两个难题得不到解决，那么就会有人持刀抢劫良民；如果三个难题得不到解决，那么就会有人攻城掠民，这就是所谓的盗贼有根源。
患盗论的文言文翻译
《患盗论》是刘敞的重要著作，下面内容是该文的文言文翻译。
原文：
天下正忧心盗贼蜂起，有人问：“盗贼可平？”答曰：“何不可平？然盗贼之生有源，能绝其源，则盗何足忧？”问：“盗贼之源？”答曰：“衣食不足，徭赋不均，教化不兴，是盗贼之源，衣食不足，见财起意；徭赋不均，聚众抢劫；教化不兴，攻城掠民，此即盗贼之源也。”
翻译：
当时，天下正为盗贼横行而忧虑，有人问：“盗贼能否被平定？”答曰：“为什么不能平定呢？盗贼的产生有其根源，如果能切断这个根源，那么盗贼又有什么值得忧虑的呢？”问：“盗贼的根源是什么？”答曰：“衣食不足、徭赋不均、教化不兴，这就是盗贼产生的根源，衣食不足，见到财物就会起贪念；徭赋不均，就会聚众抢劫；教化不兴，就会攻城掠民，这就是盗贼产生的根源。”
